Postolar i vrag – što se skriva iza siromaštva?
Ovo je stara narodna priča o nasamarenome vragu gdje postolar od svojega mukotrpnoga rada jednostavno ne može prehraniti djecu, sve dok mu jednoga dana ne prekipi pa poželi pomoć makar i od samoga vraga. Ako pošten, stari postolar ne može preživjeti čak ni ako šije cijele noći, a ruke su mu „ižuljene od zle muke“, kakva je to strašna nepravda i nema li se čovjek pravo pobuniti protiv tako uređenja svijeta?
Postolarov problem nije bio njegovo siromaštvo, on je zauzeo stav arhetipa žrtve ili sigurnog načina života iza kojeg se skriva. To je jednostavna priča u kojem želimo vjerovati da postoje bogati i siromašni, dobri i zli. Postolar je u vragu skrivao nepriznati dio sebe kojeg je prezirao. Često ne vidimo onesposobljavanje samoga sebe kao uzrok problema. Postolar će i dalje biti jadan i siromašan kako bi slijedio ono što su radili njegovi preci i neće se maknuti od tog razmišljanja jer to donosi drugu perspektivu života. On utjelovljuje prezir koji potajno osjeća prema sebi. Njegovo je siromaštvo je skučenost njegova duha, on je razvio jednostavnu emociju zavidnog gađenja prema onima koji imaju i prezrivog omalovažavanja onih koji nemaju. Nije mogao prihvatiti sebe tj., jednu i drugu stranu, sve dok je postojao ovaj unutarnji raskol u kojem je slavio kolektivno mišljenje ili vjerovanje predaka kako bi bio vjeran član partije arhetipa žrtve.
Time je vješto skrivao pravo na vlastiti život, osjećaj za odlučivanje, kako bi opravdao vječno nezadovoljstvo i prepuštenost na milost i nemilost. Siromaštvo je sinonim da bi se prikrilo vlastito licemjerje njegova unutarnjeg sukoba, ili lažne poniznosti koja ga sprječava za dublji ulazak u sebe.
Bez obzira jeste li bogati ili siromašni, imate li ili nemate obiteljski i društveni položaj, ako ne možete dati smisao svome životu, imati ćete i dalje ovaj sukob u sebi. Postolaru je siromaštvo incijacija koja ga vodi prema iracionalnom ili duhovnom svijetu ili funkciji koju ne razumije. Njegova Sjena ili Lucifer je inicijacija u višu svijest. Podrijetlo riječi ‘đavolski’ potječe od grčkog, Dia, što znači kroz i Ballos, što znači – uz pomoć. To je nužnost da prođete kroz osobnu ukorijenjenost u stara stajališta po kojima svijet funkcionira i gdje vjerujete u svoju dobrotu, s druge strane, zavidite drugima i stvarate gadljivost za svoje trenutno stanje ili status u kojem se nalazite i podsvjesno tražite pomoć nekog izvana da vam pomogne. Ovo je osnova života na kojem počiva većina.
Vrag daje Postolaru ono što je tražio, kada je to dobio dolazi do susreta s onim što je suprostavljeno u njemu, susret s time da nije problem siromaštva, već njegova stava i licimjernog zanovjetanja koju provodi većina ljudi, točnije, ljudi su postolari.
Vrag jest Sjena ili ‘protivnik’. On je izvor nevolja koji nas izbacuje iz kolotečine života za kojom plaćemo kada je izgubimo iako je ta kolotečina nefunkcionalna.
Ako ste u svom procesu odrasli, uočiti ćete ovaj dječiji stav, ali i stanje svijesti ljudi u kojem nisu pronašli sebe ili stvarni dio sebe jer se boje spomenute spoznaje. Vrag ili Sjena govore o dvostrukim standardima ega. Većina ljudi (ego) govori da želi rast i promjenu, s druge strane, se drži neautentičnih ili dječjih želja kakav svijet treba biti. Rečenice poput: “Treba nam pošteno društvo” ustvari je odlična platforma za trikstere ili prevarante koji parazitiraju na toj ljudskoj laži. Oni se kao bave nekim važnim poslovima, ustvari oni su slika čovjekove nesposobnosti da rješava probleme koje usmjerava na druge.
Postolarove želje ili želje ljudi ustvari su želje predaka proizašle iz siromaštva u kojima želimo dobiti bogatstvo ili na lutriji kako bi riješili svoje probleme. Bogatstvo kao i kod postolara riješava sve probleme. To je egocentrična fiksacija ili oralna faza razvoja i smatra se najnižom fazom razvoja čovjeka. Za naivne ili u priči, postolar je nasamario vraga, ali namjera Sjene ili vraga nije uništiti svijest. Sjena se javlja kod unutarnjeg raskola ega. Kao i kod Fausta, Lucifer se povlači na drugo mjesto kada osoba riješi svoj konflikt a oni su različiti: laž o poniznosti, problem siromaštva kao kod postolara, lažna dobrota postolara ili kod ljubavnika kojem nije uzvračena ljubav. Okrutna intervencija Sjene ustvari je odrastanje koje nas prisiljava na izdizanje, a konvencionalno objašnjavanje ili iznošenje problema ustvari je obrambeni mehanizam i vapaj da se vratimo u dječje stanje neodrastanja koja je prisutna kod starih ljudi ili najžešćih glasača koji drže na vlasti najveće patološke slučajeve.
Uz pomoć Sjenine okrutne intervencije, postolar doživljava probuđenje. Tako se dobiva novi pogled na život koji nam danas neizmjerno fali.
Nikola Žuvela
jyotish savjetnik i terapeut
Autor: Nikola Žuvela, jyotish savjetnik i terapeut
Vir članka
Ostavite vaš komentar