Problem čovjeka današnjice

Problem čovjeka današnjice

Jung je smatrao da problem modernog čovjeka dolazi zbog opadanja utjecaja tradicionalne religije, te zbog razvoja nauke koja ga je onesposobila za shvaćanje svojeg duševnog porijekla. Odbacivanje religije i duhovnosti imalo je brojne učinke, čovjek današnjice svoj smisao je prebacio na egzistencijalni problem u kojem nerazumije da je egzistencijalni problem ustvari problem smisla.

“Koliko se potpuno drukčiji svijet činio srednjovjekovnom čovjeku! Za njega je zemlja bila vječno čvrsta i nalazila se u središtu svemira … Ljudi su svi bili djeca Božja pod ljubavnom brigom Svevišnjega, koji ih je pripremio za vječni blagoslov; i svi su točno znali što bi trebali raditi i kako se trebaju ponašati kako bi iz korumpiranoga svijeta izrasli u neraspadljivo i radosno postojanje. Takav nam se život više ne čini stvarnim, čak ni u snovima. ”Carl Jung
Moderno društvo uvelike se promjenilo industralizacijom koja je čovjeka odovjila od zemlje odvela u gradove i pojačala je nesigurnost.

“Ovaj novi oblik postojanja … stvorio je osobu koja je bila nestabilna, nesigurna i sugestivna.” Carl Jung,
Što je veća količina ljudi na okupu stvara se masa, gubi se individualnost a bit čovjeka je razvoj individualnosti. Što je veća gužva, pojedinci se poništavaju. Umjesto Boga čovjek je stvorio novo vjerovanje u državu koja je postala apsolutna. Mislite li da nije tako? Suvremena filozofija smatra da svaki sukob s drugom državom donosi obvezu svakog pojedinca da se stavi na raspolaganje državi, iako se radi o sukobu države a ne pojedinca on je ustvari samo statistika. S druge strane, svaki potrošeni novac je kontroliran iako ste ga zaradili radom u trošenju država prati što čete s njime jer davanje novaca, recimo, prijatelju bez plaćanja poreza je prekršaj a to je ulazak potpuno u privatnost. Također, država određuje što ćete učiti i kakvo će vam biti obrazovanje. Funkcija Boga je nestala, ona je pretvorena u nešto monstruoznije, ali ovo je tabu tema, zašto? Zato jer kako prije niste smjeli polemizirati o vjeri tako danas ne možete polemizirati o vašoj želji da se oslobodite spomenutog jarma države.

U 19.,  i 20. stoljeću, političari i vođe raznih industrija, očarani su bili plodovima koje je znanstveno istraživanje stvaralo u industriji i medicini. Pojavilo se novo znanstveno vjerovanje kao religiozni pokret. Oni su vjerovali da bi metodama znanosti mogli promjeniti društvo.
Da bi se to dogodilo jedinstvenost pojedinca mora se zanemariti u korist statističkih prosjeka i redizajna društva. Tada nastaju elite koje na ljude gledaju kao da su broj.

Jung je to ovako formulirao:
“Pod utjecajem znanstvenih pretpostavki, ne samo psiha, već pojedinačni čovjek i, doista, svi pojedinačni događaji trpe izravnavanje i proces zamagljivanja koji sliku stvarnosti pretvara u konceptualni prosjek. Ne bismo trebali podcjenjivati ​​psihološki učinak statističke slike svijeta: on odbacuje pojedinca u korist anonimnih jedinica koje se gomilaju u masovne formacije … Kao društvena jedinica čovjek je izgubio svoju individualnost i postao puki apstraktni broj u birou statistike. On može igrati samo ulogu zamjenjive jedinice od neograničene važnosti. “
Ovaj stav države  i industrije formirao je čovjeka koji se danas smatra beznačajnim i nemoćnim. Ovakav način razmišljanja može biti vrlo štetan jer je Jung otkrio da takav stav šteti psihološkom zdravlju. Što se ustvari događa u nama? Samoregulirajući mehanizam psihe ili u jyotishu Saturn u određenom svojem razdoblju prema natalnoj karti će stvoriti nesvjesnu nadoknadu u pokušaju ispravljanjaoić neispravnog.

Pročitaj  Kako usrećiti dijete u sebi?

U osobi se to može manifestirati obliku snažne gladi za moći.
„Osjećaj slabosti pojedinca, doista nepostojanje, nadoknađuje se erupcijom do tada nepoznatih želja za moći. To je pobuna nemoćnih, nezasitna pohlepa “neimaštine”. (Carl Jung, Borba sa sjenom)
Nadoknada može biti korisna ako je u stanju integrirati kompenzacijske sadržaje nesvjesnog u svoju svijest i na taj način donijeti više ravnoteže svom svjesnom umu i sveukupno poboljšati svoje psihičko zdravlje. Međutim, ako nesvjesni sadržaj kompenzacije, koji u slučaju duhovnog problema ima oblik požude za moći, ostane skriven u nesvijesti, kompenzacija se može pokazati izuzetno opasnom .
“Ako takav kompenzatorni potez nesvijesti nije integriran u svijest kod pojedinca, to dovodi do neuroze ili čak do psihoze.” (Carl Jung, Borba sa sjenom)

Ako kompenzatorna želja za moći nije integrirana u svijest, Jung je upozorio da će neko postati opsjednut nesvjesnim impulsima moći i da je stoga traži pod svaku cijenu. Ne uspijevajući ih pronaći u svom osobnom životu zbog dubokog osjećaja nemoći, takvi će ljudi vrlo vjerojatno gravitirati kolektivnim ideologijama, masovnim pokretima i institucijama za koje smatraju da im nedostaje moć koju pojedinci nemaju.
“Ako bi pojedinac, preplavljen osjećajem vlastite kaznenosti i nemoći, trebao osjetiti da je njegov život izgubio smisao … tada je već na putu ka državnom ropstvu i, bez da je znao ili želio, postao je njegov prozelit.” (Carl Jung, Neotkriveni ja)
Kad se ovaj psihološki proces dogodi masovno, društvo postaje izrazito ranjivo na porast državne tiranije.
Jung je opisao ovaj postupak u sljedećem prohladnom pasusu.
„Umjesto konkretnog pojedinca, imate nazive organizacija i, u najvišem smislu, apstraktnu ideju države kao načela političke stvarnosti. Moralna odgovornost pojedinca neminovno se zamjenjuje politikom države . Umjesto moralne i mentalne diferencijacije pojedinca, javna vam je dobrobit i podizanje životnog standarda. Cilj i smisao života pojedinca (koji je jedini stvarni život) više nije u individualnom razvoju, već u politici države koja se na pojedinca usmjerava izvana … Pojedinac je sve više lišen moralne odluke o tome trebao bi živjeti svoj vlastiti život, a umjesto njega vlada, hrani se, oblači i odgaja kao društvena cjelina … i zabavlja se u skladu sa standardima koji pružaju zadovoljstvo i zadovoljstvo mase. “(Carl Jung, The Neotkriveno Sebstvo)

Ovaj se oblik distopije javljao u različitim stupnjevima u 20. stoljeću, a čini se da se danas ponovno pojavljuje na Zapadu. Dok mnogi ljudi shvaćaju opasnosti koje predstavlja postojanje centraliziranih država , većina reagira na rast državne moći osjećajem beznađa, vjerujući da ne mogu ništa kao pojedinci učiniti u vezi s tim . Jung-ova analiza je duboka iz razloga što on sugerira da je porast državne tiranije nusproizvod širenja duhovnog problema koji pogađa suvremeni svijet, te se stoga može pokoriti ako više ljudi nauči riješiti duhovni problem koji utječe na vlastiti živi.
Jung je izrazio nadu da su mnogi ljudi na Zapadu sposobni to postići i vidio je takav potencijal u porastu polja psihologije u 20. stoljeću i u povećanoj želji mnogih da istraže dubine svoje psihe u potraga za samospoznajom.
„Za mene je srž duhovnog problema danas u fascinaciji koju psiha ima za suvremenog čovjeka … ako smo optimistički skloni, u njemu ćemo vidjeti obećanje o dalekosežnoj duhovnoj promjeni u zapadnom svijetu , U svakom slučaju, to je značajan fenomen … važan jer dotiče one iracionalne i – kao što povijest pokazuje – neizrecive psihičke snage koje život naroda i civilizacija transformiraju na nepredviđene i nepredvidive. To su sile, koje su mnogim ljudima i danas nevidljive, a koje su pri dnu sadašnjeg “psihološkog” interesa. “(Carl Jung, Duhovni problem modernog čovjeka)

Pročitaj  Četvrtak – Oprostiti znači razumjeti

U doba očaja stari su se narodi obnavljali bogovima koji su nastanjivali oceane, šume i nebo. Prema Jungovom mišljenju, moderni pojedinac, za koga su svi bogovi mrtvi, mora potražiti sile u sebi za odgovore na duhovne probleme koji ih muče . Pronalazeći odgovore, mislio je da ne samo da će izliječiti duhovnu bolest koja ih lično pogađa, nego će i pridonijeti obnovi svijeta koji se zalutao u tami državne dominacije:
“Mala i skrivena su vrata koja vode prema unutra, a ulaz je zabranjen bezbrojnim predrasudama, pogrešnim pretpostavkama i strahovima. Uvijek se želi čuti velika politička i ekonomska shema, one stvari koje su svaki narod srušile u jad. Stoga zvuči groteskno kad bilo tko govori o skrivenim vratima, snovima i svijetu unutar. Kakve veze ovaj brzi idealizam ima s gigantskim ekonomskim programima, s takozvanim problemima stvarnosti?

Ali ne govorim s narodima, samo s nekolicinom pojedinaca, za koje je jasno da se kulturne vrijednosti ne spuštaju poput mane s neba, nego su stvorene rukama pojedinaca. Ako stvari u svijetu pođu po zlu, to je zato što s pojedincem nešto nije u redu, jer sa mnom nešto nije u redu. Stoga, ako sam razuman, prvo ću se postaviti u pravo. Za to mi je potrebno – jer mi vanjska vlast više ništa ne znači – znanje o nutrini temelja moga bića, kako bih se mogao temeljiti na vječnim činjenicama ljudske psihe. “(Carl Jung, Značenje Psihologija za modernog čovjeka)

Autor: Nikola Žuvela, jyotish savjetnik i terapeut

Vir članka

O jyotishu objavljujem mnoge članke. Od 2002. godine sam instruktor yoge, te podučavam tehnike meditacije. Također, vikendom održavam slijedeće radionice: Deprogramiranje odnosa, radionice o odnosima i samopouzdanju kao i individualna i grupna savjetovanja za one koji imaju poteškoća u braku ili vezi. Završio sam doktorski studij, smjer filozofija na temu filozofije i nesvjesnog.
No Tab Selected
Oznake:
Ostavite vaš komentar
Komentar
Ime
Email